企鵝出版社最近出版《見證美國曆史的101件物品》,收錄的101件物品選自史密森尼學會所屬19座博物館珍藏的1.37億件藏品,包括在1976年“巴黎的判決”品酒會打敗法國名酒的兩瓶加汽車借款州葡萄酒:1973年鹿躍酒莊赤霞珠紅葡萄酒和1973年蒙特雷納酒莊霞多麗白葡萄酒,一起以“加州佳釀”的名義入選。

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  蚌埠新聞網報道,淮河岸邊,竟然有3張捕鳥大網,網上還掛著被網住的小鳥整合負債。這是森林公安分局民警在淮河岸邊發現的一幕。

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  • Jan 27 Mon 2014 22:24
  • 珍寶

珍寶 您說”只愛美人不愛江山” 其實她柔中有剛會為你守住江山 您也時常發自內心說 她是世上奇女子 如此佳人再也難尋 沒化療飲食有她您的人生是黑白的 您的週遭、您的朋友 給予您的她高度肯定 認為她就是您的人生 也有遠方的朋友 替您觀察您的她 認為抗癌食物她具備三美是寶藏 是呵~~ 既然是奇珍異寶 為何讓她鬱鬱寡歡? 為何讓她傷心淚垂? 請問寶藏的主人 您在想啥?
化療副作用

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慈濟~ 慈院志工護持心歡喜 用心當下付出無所求 告別舊歲,迎接新年,慈濟志工一如往常做本份事,守護心靈園地。分別於九十七年十一月十六日和九十八年一月十九日兩個梯次,前往台中慈濟醫院報到,參與例行年度醫療志工勤務。 清晨七點,天微亮,空曠的台中慈院一片清寂,寒流尚未遠離,氣溫只有十度左右,在這種天氣下,多數人都想窩在溫暖的被窩裡。但是我們選擇另一種「享受」,志工樂於服務、把握因緣,投入其中滿心歡喜,護持自己的醫院,膚慰別人的同時,自己的慧命也得到成長。 佛說看病施藥為世間最大福田功德,本師釋迦牟尼佛在《梵網經》說:「若佛子,見一切疾病人,常應供養如佛無異。八福田中,看病福田,是第一福田。若父母、師長、弟子病,諸根不具,百種病苦惱,皆供養令差。」 佛說:「若是佛的弟子,見到生病的人,我們都要無微不至的照顧他,並且施藥醫治他的病痛,就像在供養佛一樣,無所差別。」而在八福田當中,看病施藥是第一福田,亦為功德最大的福田。若見到父母、師長及弟子生病,無法根治,有百種的病痛苦惱,皆應好好布施藥醫、照護他們,令其早日痊癒。 冬季暖陽溫馨,九十七年十一月十八日午後,末學很高興有機會與梯次醫療志工同行,來到豐原公老坪的「田園老人養護中心」,關懷居住在此的長者們。志工帶來的表演節目及遊戲,為阿公、阿嬤帶來歡樂,以慈濟人暖暖的愛予以膚慰,師姊教唱手語歌《一家人》,每個人都很專注地看著師姊的動作,認真學習,用心把手語的美呈現出來。 養護中心裡的阿嬤,高歌一曲日本歌。美妙的歌聲吸引著師兄師姊為阿嬤鼓掌伴奏,老菩薩不只音感好、節奏輕快,而且笑容滿面。從警界退休阿公開心的表示:「很高興慈濟志工來養護中心關懷我們,為我們帶來歡笑、帶來快樂。」養護中心職工則表示:「感謝慈濟志工每個月都會安排時間過來陪伴老人家,讓他們變得有活力、有朝氣,真的很感謝你們。」他說:「老菩薩因為有你們的陪伴,變得很快樂;可是當你們要離去時,每位老菩薩心中都很不捨......。真的很感恩你們的蒞臨,讓老人家那麼快樂,商務中心他們很期待每個月都能看到大家。」帶著不捨離開養護中心,彼此都歡喜期待有機會下次再相見! 投人慈濟後,每一個人都用他的生命在陪伴著別人的生命。當醫院志工不經自身病苦即可體會生老病死、由照顧戶的訪視中,見苦知福、環保志工將垃圾變黃金、淨土淨心。在募款募心中更可修行六度,勸募布施,啟發善心,持戒調和,淨化己心,忍辱聲色,轉眾生相為菩薩相,精進投入,感動人心,挫折愈多,禪定愈深,學習上人的智慧,自度度人。  做慈濟見證大愛、成長智慧,彰化二林區陳文錦師伯,家裡務農,身分為慈誠和榮董,今年八十多歲,女兒也是我們臺中區的慈濟委員。 一月十九日 我們一同來台中慈院做醫療志工,分配在大廳門口,師伯微笑的說:『醫療志工機會不多,我要把握因緣,能分配到名額儘量承擔,有能力幫助別人是最大福份。』見到八十多歲的師伯熱心的推送輪椅,協助服務比師伯年輕許多病患,這每一項細節,每一分身影,讓人深深感受到慈濟醫療人文之美。 「在人與人之間相互計較,徒增苦惱。」上人表示,慈濟人把握做志工付出的機會,雖然沒有薪水還要自掏腰包,卻做得甘願、歡喜,毫無計較心,是真正快樂的人。「『福從做中得歡喜,慧從善解得自在』。希望大家效法志工精神,提升自我生命價值。」如何將慈濟特有人文注入醫療體系,使醫護人員,病患,家屬之間達到圓滿和諧,是大家共同努力的方向。實際參與醫療志工行列,體會到病人的笑容,是醫護人員的陽光,陪伴病人渡過生命難關,是醫療志工衷心的期盼。 「病苦實為人生至苦,所以,八福田中,看病功德第一。醫療團隊為病患拔除至苦,搶救回健康的生命,真正功德無量!」於新店慈院聽取各科醫療分享後,上人開示,世間最有價值的就是生命,若是喪失性命,所有珍寶一文不值。「我是一介修行者,並非企業家,蓋醫院只是為了疼惜生命,別無其他。慈濟人不求回報,以寸寸心血、寸寸愛成就醫院建設,他們都是醫護的後盾。期待大家有志一同、堅定信心,就能成就一個凝合志向、以愛付出的醫院!」 慈院大廳佈置著靜雅的小圓桌,及精緻茶食、茶具,師兄師姊以恭敬心奉上九份民宿「三好茶」,踏著莊嚴沈靜的步伐,為大德們奉茶,大家在品嚐茶香、花香、人文香中,更感受到慈濟大家庭滿滿的愛。慈濟志工邀請病患、家屬與民眾,飲一杯「慈濟三好茶」,彼此祝福「口說好話結善緣」、「心發好願聚福緣」、「身行好事耕福田」。期勉大家由發心做、歡喜恆持到影響感動週遭,由「誠」到「正」,無私的付出,慈濟就如立體琉璃同心圓,法髓相傳,慈心圓融,大善無悔,以身作則,感動人心,遍灑菩提種子。 在病人枯萎的心靈澆上及時雨,讓病人笑呵呵的改變了心情。而當患者露出悲愁的眼神時,能用心讀出他的需要並給予滿足。看盡人生百態,嚐盡病患悲苦的師姊說:『每天能刷牙,洗臉,吃得下飯,都要說感恩,活著就是幸福。』把握每次付出的機會,能被利用的感覺很好,做好事像煮開水,不能間斷。就如看大愛台也是一樣,每天不斷吸收正面導向的能量,天天感動,天天行動。 不要小看自己的力量,就因為有大家的參與,慈濟在全世界即因此而擴展茁壯。以多聞見稱的阿難尊者曾說:「雖有多聞,若不修行,與不聞等;如人說食,終不能飽。」進入慈濟,就有機會開此聞、思、修三慧。在慈濟中可以善念時時生,慧命日日增。靜思語即先「靜」後「思」再「語」,生氣是短暫的發瘋,看別人不順眼是自己修養不夠,人生的使命感就是使用生命的感覺,期勉大家口說好話,身行好事,心發好願,腳走好路,事業、家業、志業並行。 「守護生命、守護健康、守護愛」的慈濟醫院,定期舉辦人文活動,醫病又醫心。「觀身不淨,觀心是苦。」明月師姊引述上人慈示:「這輩子人身難得!大家來這裡共修更難得,但真正無私的付出最難。」就像春、夏、秋、冬一年四季輪替,不管你喜歡什麼季節,其他的季節也一樣要照過!每一個人都有不同的痛苦與困難,那麼我們可以做什麼呢?我們是否可以多關懷別人一下?讓溫情在苦難的記憶中駐留,讓自己的生命走進別人受苦的心田,也讓生命在付出中成長。 天災頻傳,要消災弭難,唯有由淨化人心開始,希望大家將一時的感動化為恆久的行動,用正念與毅力堅定無所求付出的心。志工與義工不同,志工是無我的、奉獻的。把握因緣,行在菩室內裝潢薩道上,成為別人生命中的貴人。 七十歲的紀靜暘師姊分享在慈濟三十年的酸、甜、苦、辣經驗談。她說:「上人告訴我們『聽到不等於看到!知道也不一定能做到!』志工是發心立願的,有別於一般的義工,所以,我們要做一個在人間勤耕耘的農夫,自耕福田、自得福田。」 師姊勉勵大家做一個有內涵的志工:「用心說話,就不會傷害到別人;用智慧聽話,就不會傷害到自己。」慈濟人文就是「輕聲細語,顯露氣質;用心謙卑、縮小自已,要堅持已志〈佛心師志〉,但不要堅持已見。」希望大家都能夠和氣,把心中那份愛散播出來,那麼它就是一種福氣了! 在大乘菩薩道的修持過程中,不但特別重視慈悲心的長養,同時強調一切眾生平等的觀念,所以在『梵網經菩薩戒本』中,不斷提到「一切眾生皆為父母」及「看病福田第一福田」等觀念。故有「若佛子,見一切疾病人,常應供養如佛無異。八福田中,看病福田,是第一福田。若父母、師僧、弟子病,諸根不具,百種病苦惱,皆供養令差。而菩薩以瞋恨心不看,乃至僧坊、城邑、曠野、山林、道路中,見病不救濟者,犯輕垢罪」。 佛說:『八福田中看病施藥為世間第一福田,亦是功德最大的福田。』所謂八福田為:一、做曠路美井,二、構築小路橋樑,三、平治險路,四,孝養父母,五、供養沙門,六、供養病人,七、救濟苦厄,八、設無遮大會。世尊在《摩訶摩耶經》《梵網經菩薩戒本》及《法苑珠林卷》第二十一卷中,都有提到「八福田」。我們若能好好地耕耘這八種福田,就好比農夫在播種一樣,只要努力辛勤的耕耘,總有豐收的功德利益。『藥師琉璃光如來本願功德經』中敘述著藥師如來為拯救眾生而立下的十二大願,希望我等於新春時節,同發藥師如來如斯大願,其第七大願是:「願我來世得菩提時,若諸有情,重病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號,一經其耳,重病悉除,身心安樂,家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提!」 延續閱讀:﹝慈濟醫院志工服務隊﹞緣起與特色 【靜思小語】 一個人的快樂.不是因為他擁有得多,而是因為他計較得少。 景觀設計

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任何境界如如不動轉貼 坐禪的時候有很多不同的境界,可以現出來。現出這個境界,無論是善的境界,是不善的境界,都不要太注意它。你太注 意,就被這個境界轉;你不注意它,就轉這個境界。坐禪的人有的時候覺得自己猶如虛空那麼大;有的時候覺得洗碗機自己比一粒微塵還小;有的時候覺得自己這個身,根 本就沒有了,不知道到什麼地方去了;有的時候又覺得自己身上很冷的,凍得忍不住;有的時候又覺得,自己這個身體熱得也受不了;有的時候又覺得有一種境界, 覺得自己這個身體比金剛更硬更堅固;有的建築設計時候又覺得自己這個身體軟如棉花,好像棉花這樣軟;有的時候,全身有一種動力,好像電推動機器一樣;有的時候又覺 得大放光明:總而言之這個境界是無窮無盡的,不過也不要著到這個境界上。你要著到這境界上就會走火入魔;你不著這個境界上它就沒有事咖啡機。在《楞嚴經》上說,任何境界你要是不作善的解釋,像沒有事情似的,那沒有關係;你要是認為自己這個不得了了,有一個什麼好的境界,這就會著魔的。你遇到一切境界,保持如如不動,了了常明這種定力,就能轉這個境界,而不為這個境界所轉。——宣化花店上人

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馬拉松大盜 聞起跑聲撬機車馬拉松比賽跑者忙著向前衝,而「馬拉松大盜」蔡營德也開始忙……忙著偷跑者的財物。蔡營德肆虐國內馬拉松賽事多年,去年底又出現在路跑比賽起跑點附近,趁選手起跑後,撬開選手機車坐墊置物箱行竊,這回刑警有備而來,早已變裝成跑者慢跑捱近逮人;北檢發現蔡嫌至少犯案3起,還持偷來信用卡盜刷12萬,依竊盜罪將蔡嫌起訴。檢方指出,國道刑警隊隊長林坤酒店經紀村是馬拉松愛好者,只要有馬拉松賽事就可以看到他的身影,去年6月起,陸續接到「跑友」報案,指參加賽事時,將機車停在起跑點附近,卻遭人撬開置物箱偷走財物,竊賊幾乎都鎖定馬拉松賽事下手,國道警方開始著手偵辦。經蒐證多月,鎖定蔡嫌樣貌、身形,每次只要有馬拉松賽事,都會派員前往埋伏,但都無功而返;直到去年底在國父紀念館舉辦的富邦台北馬拉松比賽,警方再度守株待兔酒店經紀,一批員警隱身在跑者中,另15名員警則埋伏國父紀念館周邊,終在忠孝東路國父紀念館前,目擊蔡嫌持起子撬開機車置物箱,動手偷皮夾,立刻上前逮人。看準選手財物不會隨身檢方說,涉案的51歲蔡營德被交保後,面對檢方傳喚,都未出庭說明,但他有多項竊盜紀錄,由於警方近年來有接到多起類似案件,加上蔡嫌因無穩定工作,而且得知參加馬拉松賽跑者身上無法攜帶財物或皮夾,大多直接酒店工作放在機車置物箱;他還刻意上網到「中華民國路跑協會」網站,注意各大馬拉松比賽時、地,且犯案時只搭公車,也會躲避監視器,得手後立刻到大賣場盜刷信用卡買金飾;警方懷疑他涉案不只3起,正在比對資料,追查其他馬拉松竊案是否與蔡嫌有關。qf855o5

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因素分析於生活品質量表上之應用 文章摘錄自「因素分析於生活品質量表上之應用」(作者:姚開屏、翁儷禎) 探索性因素分析的研究設計 探索性因素分析可以用來做為發展測量工具及資料分析之用,其中在對測量工具的發展時,可用在篩選量表題目(即變項)及驗證量表之建構效度(construct validity)兩方面。通常說來,一個好的題目需在所對應之因素上有較高的因素負荷量,如果因素負荷量太低,或在多個因素上皆有相等的因素負荷量,則我們需考慮應該要將此題目修改或刪除;這是由於通常我們所設計的一個題目是有其所歸屬的一個向度,理想上一個好的題目是能在原所設計歸屬的因素上有較高的因素負荷量,而在別的因素上因素負荷量相對地較低。在對量表之建構效度驗證方面,乃是指對題目作因素分析所找得到的因素,與原先所構想的量表之因素能相呼應,如果不能,研究者需思考原先之研究架構是否適當或檢視量表題目是否適當或需修改,之後再進行分析。在做實質的探索性因素分析時,需注意以下數點: 1. 研究者最好事前就對資料分析的方法能有所計畫。 2. 根據過去的理論或自己的研究經驗提出因素結構之初步假設,而後可能再加以修正。 3. 變項或說題目最初的設計,應盡量避免同時測多個因素。通常一個因素會用三個或三個以上的變項來界定它,應盡量避免以兩個變項來界定一個因素。 4. 若事前已知資料是有階層性的(hierarchical)關係,應盡量避免把不同階層的變項合在一起分析。應該要以低階層資料為主來分析。 5. 能用來作因素分析的變項最好是以連續的等距性資料為主。 所收集到的變項是可信的(reliable)且需大致上符合常態分配,變項間是線性相關(linear relationship)。若變項所採用的是李克氏量尺(Likert’s scale),則通常建議點數要五點或五點以上。 6. 資料收集所使用的樣本需有找房子代表性,人數通常建議至少兩百人或題目數的五  倍以上,並避免將預知其因素組成可能不同之族群的樣本合起來分析。 7. 依資料之特性來對資料採用適當的相關係數法求相關矩陣,以對資料進行因素分析,並注意對共通性估計、決定因素數目,及因素負荷量之估計的方式是否適當(見前一節所述)。 8. 選用適當的方法以估計共通值、決定因素數目、估計因素負荷量、做因素轉軸。 9. 對結果作適當的解釋或修改原先之因素假設並繼續作分析、研究,累積性之長期研究是應被鼓勵的。 10. 可用其它的分析方法來看是否得到同樣的結果,例如:聚落分析或多元尺 度分析法等。 11. 若是可能,可用不同的樣本重複檢視結果是否相同(cross-validation),或用 驗證性因素分析以評量因素結構之適合度。 總結,研究者在問卷編製或因素分析之前,應該對研究變項間的結構有初步的瞭解或假設,在因素分析時須考慮因素抽取方式是否適當?因素數目的決定是否合宜?如何轉軸才合於理論觀點?在完成一個樣本的因素分析後,最好能以其他樣本重複檢視,或作驗證性因素分析以評量該因素結構的適合度,由此再重新檢討理論或修訂量表。研究者宜盡量避免報告出未經因素旋轉之分析結果、或將第一個因素解釋為一般因素(general factor)、或只用一次收集的資料分析出之結果來當作最終之結果。因素分析是一種資料分析的方式,是一種研究的工具,在上述的這些過程中,研究者的主觀判斷非常重要,研究者宜對研究議題的理論背景加強瞭解,再參酌自己的研究經驗以做判斷,避免被資料分析的結果牽著鼻子走。 驗證性因素分析的簡介 前面已經談過驗證性因素分析是用在對因素結構有較清楚的瞭解,而想驗證所觀察的資料是否與所假設的因素結構相符合,或說該假設是否能解釋資料變項間的共變關係。例如:圖二為WHOQOL-BREF量表之假設因素土地買賣結構,是一個一共有四個因素(生理、心理、社會、環境)來影響二十四個層面的結構。我們可採用驗證性因素分析法來估計各因素與層面間的係數,並估計這些係數複製回去的變項間之共變數,以此與所觀察的變項間共變數來比較,以瞭解此假設模式是否符合原資料之情形。以下略談驗證性因素分析的步驟,關於驗證性因素分析較詳盡的介紹,讀者可參見林清山[18]、Bollen[12]、Long[3]、Schumacker與Lomax[4]等的著作。 確立因素結構關係(Specification) 研究者宜根據過去文獻上的理論、研究結果,再加上自己的研究經驗,而建立一個假設的因素結構,模式可含觀察變項及潛在變項。為了較易於瞭解整個模式架構,可將因素與變項間之模式圖畫出。這個模式只可說是所有可能的模式中之一種,而非唯一。 找出單一組解(Identification) 我們都瞭解要解三個未知數,需要有三個(非線性相依)聯立方程式,才能得到唯一一組解。相似地,為了能對假設模式之參數求得適當的解,資料的訊息(來自於觀察變項之共變數)需要足夠。此步驟研究者需判斷是否資料的訊息足夠讓假設模式得到單一組解,若是不能則需稍修改模式,例如假設在某些參數值固定之下,來得其他參數之解。 估計參數(Estimation) 估計的方法有許多種,例如:maximum likelihood(ML)、 unweighted least squares(ULS)、generalized least squares(GLS)、reweighted least squares、diagonally weighted least squares(DWLS)、instrumental variables(IV)、two-stage least squares(TSLS)等。這些方法除了ML外,皆為最小平方法(least squares)之一種。估計參數時亦需同時考慮變項的分配。 評估模式(Evaluation) 此步驟最主要的是要檢驗資料與假設模式之間的適合度情形,研究者可先檢查資料分析之前是否有不適當的資料(如:極端值、資料分配不是常態等)出酒店經紀現,再看資料分析之後估計出之參數是否符號及數值符合預期、參數之標準誤(standard errors)是否合理、模式之解釋變異量有多少、殘差有多少,另外還可採用多種適合度指標來看出估計(由參數複製出的變項共變矩陣)與觀察(原有變項間的共變矩陣)共變數間的差距。這些指標有:chi-square test、chi-square difference test for nested models、NFI及NNFI、comparative fix index(CFI)、goodness-of-fit indices、Akaike information criterion(AIC)、consistent AIC、single-sample cross-validation index、root mean square error of approximation、incremental fit index、relative fit index、parsimony normed fit index、parsimony goodness-of-fit index、critical N法等許多種。每一種指標有其判斷此差距大小的標準,在可容許之差距範圍內,則表示假設之模式算是符合所觀察的資料。若指標顯示模式與資料間有差距,研究者可考慮將模式作一些修正,例如增加或減少某些變項間之關係(模式中以箭頭來表示),而後再求修正後的模式之適合度指標。研究者需特別注意的是:資料與假設模式相符合只表示此模式乃可接受之模式的一種,但非唯一最好之模式。經過修正的模式應以另外收集的新資料再次驗證。 不論是探索性因素分析或驗證性因素分析,都可被用來作為發展測量工具及驗證研究假設的工具。這兩種方法通常都需要藉助電腦的幫忙來得到結果。在過程中,研究者切記勿被電腦之結果被動式的導引,而全盤接受電腦結果。反之,研究者應該站在主動的立場,憑自己研究上的經驗來做判斷、做取捨。由此觀之,研究者對研究議題的深入瞭解,及對此些研究方法的判斷能力,就顯得格外重要了。

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佛經精華摘錄《414》佛經精華摘錄《414》 《佛說大方便報恩經》 ◎眾生惛濁猖狂,有三渴愛所覆,沒usb於苦海,為四倒之所顛倒,於有漏法中,妄想所見,無我見我,無常見常,無樂見樂,不淨見淨,生老病usb死之所遷滅,念念無常,五蓋十纏之所覆蔽,輸迴三有,具受生死,無有始終。譬如循環,是以如來教跡餐飲設備隨宜,三藏九部,乃至十二部經,分流道化,隨信深淺,故說眾經典。  

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讓單身過得更自在<專家解析篇>讓單身過得更自在單身者的生活傾向比較自由、多元且較為忙碌,而且多數人對未來有良好的計畫,對自己的生活也有正向的態度及看法,這和一般人覺得他們可憐孤單,有相當的落差……。陳芳茹(南台科技大學幼兒保育系助理教授) 家中是否有熟齡未婚的單身者?不論他們是被動單身或主動單身,多少總會面對一些心情及狀況,不是一般人能瞭解的。舉例來說,對未婚女性而言,可能曾有孤單、渴望被愛的心情,有時會覺得自己可能無法尋獲理想對象,甚至親友建議退而求其次,接受喪偶的男性或是離婚的對象。此外,四十歲以上的未婚男女,選擇配偶的機會也極為不同,男性可能仍有極好的擇偶機會,女性卻容易被視為次等或嫁不出去,即使教育程度高,條件優異的女性也是如此。因而促使多數四十歲以上的未婚女性開始放棄擇偶,漸漸轉向個人的生涯規劃,考量進行購屋、置產的計畫。  一般而言,單身者的生活傾向比較自由、多室內設計元且較為忙碌,而且多數人對未來有良好的計畫,對自己的生活也有正向的態度及看法,這和一般人覺得他們是可憐孤單,有相當的落差。  面對單身生活,有的人期待進入婚姻,有人毅然決定獨身一輩子,對於這兩類的單身者,可以思考以下想法:一、期待進入婚姻的單身者  有許多單身男女是被動成為單身,事實上仍然期待進入婚姻,因此在預備進入婚姻的過程中,需要具備以下的態度:  1.願意為另一方犧牲:想要進入婚姻的單身者需要明白,在進入婚姻前,先要有願意為另一方犧牲的準備,如果只期待對方付出,可能會面臨很多的挫折。  2.需要有愛人的智慧:有一些單身男女一味地用自己的方式去付出,這往往使得兩方在情感的累加上,處於不一致的狀況;一方覺得自己付出很多,另一方卻覺得得到的不是我要的,所以雙方都沒有加分,因此溝通雙方的需要,非常重要。當然,溝通之後,還需改變,如此才能感受到對方的誠意及被接納,關係才能usb正向發展,才有機會走入婚姻。特別是工作能力良好的單身男女,往往有很強的指導能力,若在兩性關係中,也常用工作中的指導方式,很容易使對方感到不舒服,並且反感。其實許多人想要進入婚姻,是期待找到一個關心及愛自己的人,不是想要找一個來指導自己的人,因此,在此提醒未婚單身男女,戒除這種習慣。  3.學習在異性面前謙卑:如果我們表現過強的個性,有可能不利雙方的關係,單身男女不妨仔細觀察,當我們完全釋放原來的個性時,常常接下來需要花更多時間去收拾衝突的殘局。因此,認識自己個性上的缺點,學習更誠意且謙卑的告訴對方自己的個性,反而更能帶來安全關係發展的契機。但是對許多事業有成的年長單身男女,卻往往是極大的挑戰,因為太看重自己的強項,而弱化或遮蓋內在情感的部份,這一點值得單身男女加以深思,在關係裡多一點讓步,也許就是在情感學習裡多一點進步。  4.需要有彼此承諾的勇氣:時下許多的未婚男女雖然期待進入usb婚姻,但是總覺得還可能遇到更好的對象而遲疑。想要進入婚姻,更需要的是給予承諾,期待進入婚姻,卻害怕承諾的未婚男女,需要檢視自己的態度。 二、選擇獨身的單身者  1.與家人、朋友、同事關係的拿捏:單身男女由於在情感上沒有固定倚靠的對象,可藉由增加和家人、朋友及同事間互動關係,來達到情感的滿足,這也是一種親密關係及情感表達很好的學習方法。但是若為了得到滿足,對周遭的人提出的情感付出或要求,超過界限,也會造成關係的壓力。例如:如果我們對父母或是手足有太多的依賴,或者和其他單身者友誼過度緊密,出現控制對方行動的狀況,或是當對方找到合適的異性伴侶時,會有妒忌或無法釋懷的情緒產生,這些都會造成家人或友人的困擾。因此,對於想要維持單身的人,或許可以培養人際關係之外多元的興趣,如旅行或是學習興趣技能,幫助自己轉移在人際關係上的過度依賴及期待,也可藉此降低身邊人對自己的情感負擔。  2.已婚咖啡弄者可主動幫助單身者:已婚者可以給予單身者良好的婚姻示範及榜樣,調整他們的婚姻期待或情感的支持,但這些協助,需要在一些保護的基礎下進行,包括:夫妻雙方的情感需要較為穩定,免得在扶持單身者的過程中,增加夫妻的情感風險或壓力。此外,最好夫妻雙方一起關懷及協助,並避免已婚的一方與單身者有太多獨處的機會,而製造夫妻關係的危機,這也是單身者在被接納及接待過程中要謹守的。  主動成為單身的人,可能已經做好調適,然而對許多被動成為單身的男女而言,就相當的辛苦。但是不論是哪一種情形,對單身者而言,單身是現階段的狀況,需要用更成熟及獨立的心態來面對,在態度上如能有更多的調整,例如秉持「夠了就好」的態度,不貪求性、物質及情感的慾望,相信將會帶給自己及身邊的人,更多的自在與自由。

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